సందర్భం – సద్గురు శ్రీ అనిరుధ్ధ బాపూ వారి దినపత్రిక ‘ప్రత్యక్ష’లోని ‘తులసీపత్ర’ అనే సంపాదకీయ శ్రేణిలో సంపాదకీయాలు 1402 మరియు 1403.
సద్గురు శ్రీఅనిరుద్ధ బాపు తులసీపత్రం - 1402 అనే అగ్రలేఖలో ఇలా వ్రాశారు,
బ్రహ్మవాదిని లోపాముద్ర, కైలాస పర్వతభూమి కన్నా ఎనిమిది అంగుళాలు ఎత్తులో నిలిచిన నవమి నవదుర్గా సిద్ధిదాత్రి పాదాలపై తల వంచి నమస్కరించింది. అనంతరం భగవాన్ త్రివిక్రముడికి మరియు ఆదిమాతకు సాష్టాంగ నమస్కారం చేసి, తన స్థానంలో బ్రహ్మర్షి యాజ్ఞవల్క్యుడు వచ్చి మాట్లాడాలని బ్రహ్మవాదిని లోపాముద్ర ప్రార్థించింది.
బ్రహ్మర్షి యాజ్ఞవల్క్యుడు ఆదిమాత యొక్క అనుమతి తీసుకుని ముందుకు వచ్చి మాట్లాడడం ప్రారంభించారు, “ఇక్కడ సమక్షంలో ఉన్న సర్వ జ్యేష్ఠ మరియు శ్రేష్ఠులైన శ్రద్ధావానులారా! జ్యేష్ఠ బ్రహ్మవాదిని లోపాముద్ర నాకు తరువాతి భాగాన్ని వివరించే బాధ్యత అప్పగించింది, అందుకు నేను ఆమెకు ఋణపడి ఉన్నాను. ఎందుకంటే ఆమె ద్వారానే నేను మహాగౌరి నుండి సిద్ధిదాత్రి వరకు జరిగిన ఆ మహిమామయమైన ప్రయాణానికి సాక్షిగా నిలవగలిగాను.”
పార్వతీదేవి తన ‘మహాగౌరి’ స్వరూపంలో ఘనప్రాణ గణపతిని జన్మనిచ్చిన తరువాత, ఆమె సహజంగానే సర్వ విశ్వంలోని ఘనప్రాణానికి తల్లిగా నిలిచింది.
- అంటే ‘మహాగౌరి’ రూపంలో ఈ భక్తమాత పార్వతి విశ్వాన్ని తయారుచేసే, విశ్వంలో ఉన్న మరియు విశ్వంలో మారుతూ ఉండే అన్ని రకాల అణురేణువులలోని కార్యశక్తి మరియు ప్రభావశక్తి అయ్యారు.
- అంటే మానవుడు ఏ ఆహారం తీసుకుంటాడో, ఆ ఆహారంలోని శక్తి ఆమెనే.
మానవుడు ఏ భక్తి చేస్తాడో, ఆ భక్తిలోని శక్తి కూడా ఆమెనే.
మనుష్యుడు ఏ ఏ ఆలోచనలు చేస్తాడో, ఆ ఆలోచనలలోని శక్తి కూడా ఆమెనే (కానీ ‘చెడు ఆలోచనలలోని శక్తి’ లో ఆమె ఉనికి ఎప్పుడూ ఉండదు, బదులుగా చెడు ఆలోచనల శక్తి అంటే పార్వతి శక్తి యొక్క లోపం)
అదే విషయం మానవుడి ఆచారంలో మరియు విహారంలో కూడా వర్తిస్తుంది.
అలాగే మనుష్యుడు కళ్ళతో ఏమి చూస్తాడో, చెవులతో ఏమి వింటాడో, ముక్కుతో ఏ గంధాన్ని అనుభవిస్తాడో, చర్మంతో ఏ స్పర్శను అనుభవిస్తాడో మరియు నాలుకతో ఏ రుచిని గ్రహిస్తాడో, ఈ సమస్త అనుభవాలు స్మృతి గా మారి మానవుడి మనసులో నిల్వవుతుంటాయి.
అయితే అందులో కూడా ‘పవిత్ర’ మరియు ‘అపవిత్ర’ అనే రెండు విభాగాలు ఉంటాయి - పవిత్రమైన గంధం, స్పర్శ యొక్క శక్తి పార్వతిదే. కానీ అపవిత్రమైన గంధం, రుచి, స్పర్శ యొక్క శక్తి అంటే పార్వతి యొక్క శక్తి లేకపోవడం;
అందువల్లనే, మనిషి తన కర్మస్వాతంత్ర్యాన్ని ఉపయోగించి తప్పు పనులు చేయడం కొనసాగించినప్పుడు, ప్రతిసారి వృత్రాసురుడు జన్మిస్తూనే ఉంటాడు - కొన్నిసార్లు అతని వ్యక్తిగత జీవితంలో, మరికొన్నిసార్లు మొత్తం సమాజ జీవనంలో.
అలా ఈ పార్వతీదేవి ‘స్కందమాత’గా మరియు ‘గణేశమాత’గా ఉన్న ఆమె ‘మహాగౌరి’ రూపం ధరించగానే, అత్యంత ఉత్సాహంతో, సృష్టిలోని ప్రతి మూలలోని జీవికి మంచి ద్రవ్యశక్తి (పదార్థశక్తి), కార్యశక్తి, అలాగే ఘనప్రాణం అంటేనే కార్యబలం మరియు కార్యప్రభావం లభించాలనే ఉద్దేశ్యంతో అనేక విధమైన ప్రయోగాలను ప్రారంభించింది.
శివశంకరుడు తన ప్రియమైన ధర్మపత్ని యొక్క ఈ కరుణాకార్యం చూసి ఎంతో సంతోషపడ్డారు మరియు ఆనందపడ్డారు.
మరియు ఆమె ఈ కార్యంలో ఆదిమాత యొక్క ప్రేరణతో తనను చేర్చి పాల్గొన్నారు.
‘అర్ధనారీశ్వర’ అనే స్వరూపం సృష్టికి, ఈ కార్యం కూడా ఒక ప్రధాన ప్రేరణగా ఉంది.
ఇలా ‘మహాగౌరి’ స్వరూపం శివుడితో ‘భేద-అభేద’ అనే తత్వాలను అధిగమించి ఏకరూపంగా అయింది; అప్పుడు ఆ ‘మహాగౌరి’ మౌలిక స్వరూపానికి ఆదిమాత తన తేజస్సుతో స్నానం చేయించారు.
మరియు ఆమెను అత్యంత ప్రేమతో, ప్రశంసతో, వాత్సల్యంతో తన గట్టి కౌగిలిలోకి తీసుకున్నారు.
ఆ సమయంలో మహాగౌరి ముగ్గురు పుత్రులు ఆమె కొంగు పట్టుకునే నిలబడి ఉన్నారు - రెండు వైపులా గణపతి మరియు స్కంద మరియు వెనుకవైపున జ్యేష్ఠ కుమారుడు వీరభద్రుడు;
మరియు పరమశివుడు అయితే కలిసే ఉన్నారు.
మరియు ఏ క్షణాన ఆదిమాత చండిక తన పెదవులతో తన కూతురు మస్తకాన్ని ముద్దు పెట్టుకున్నారో, ఆ క్షణాన ‘సర్వశక్తిసమన్విత’, ‘సర్వసిద్ధిప్రసవిని’ మరియు ‘సర్వకారణకారిణి’ ఈ ఆదిమాత యొక్క మూడు తత్వాలు పార్వతిలో ప్రవహించాయి.
మరియు అందులో నుండి తొమ్మిదో నవదుర్గ ‘సిద్ధిదాత్రి’ అవతరించారు. మరియు ఆదిమాత చండిక యొక్క మహాసిద్ధేశ్వరి, కల్పనారహిత, సిద్ధేశ్వరి, చిదగ్నికుండసంభూత, లలితాంబిక ఈ స్వరూపాలతో ఆమె ఏకత్వం స్థాపించబడింది.
మరియు దీనివల్లనే పార్వతి జీవిత ప్రయాణం యొక్క ఈ తొమ్మిదో దశ ఇప్పుడు శాశ్వతమైంది. మరియు ఆమె స్వయంగా శాశ్వతురాలు అయ్యారు.
ఇక్కడ సమక్షంలో ఉన్న సన్నిహితులారా! ఘనప్రాణ గణపతి జన్మకు చాలా ముందు నుండి నేను ‘మాధ్యాహ్ననంది’గా శివుడి సేవలో ఉన్నాను. కానీ ఈ మహా గణపతి జన్మ సమయం రాగానే పరమశివుడు ‘ప్రాతర్-నంది’ను తోడుగా తీసుకుని తపస్సు కోసం వెళ్ళిపోయారు. మరియు నన్ను పార్వతి సేవకుడిగా ఉంచారు.
మరియు అందువల్లనే మహా గణపతి జన్మ తర్వాత పార్వతి తన పనిలో నిమగ్నం కాగానే ఆమె నన్నే తన ముఖ్య సహకారిగా ఎంచుకున్నారు.
ఆమె నన్ను ‘సహకారి’ అనేవారు, కానీ నేను మాత్రం ‘సేవకుడిని’గా ఉన్నాను. ఎప్పుడు ముగ్గురు పుత్రులను తీసుకుని శివ-పార్వతులు ఆదిమాతను ఒంటరిగా కలవడానికి మణిద్వీపంలో వెళ్ళారో, అప్పుడు కూడా ఈ
శివపంచాయతన యొక్క వాహనంగా నన్నే శివ-పార్వతులు ఎంచుకున్నారు.
మరియు అందువల్లనే నేను సిద్ధిదాత్రి యొక్క అవతార స్థితిని ప్రత్యక్షంగా చూసిన ఒకే ఒక అదృష్టవంతుడైన శ్రద్ధావానుడిని అయ్యాను.
ఓ అందరు శ్రద్ధావానులారా! రెండు నవరాత్రులలో ఈ నవదుర్గామంత్రమాలతో పూజ చేసి, ఆదిమాత చండిక యొక్క దయ పొందుతూనే ఉండండి. ఎందుకంటే ఈ నవదుర్గ సిద్ధిదాత్రి అలాంటి శ్రద్ధావానులను ఎల్లప్పుడూ తన అభయముద్ర నీడలోనే ఉంచుతారు.
మరియు ఆమె ఈ గుప్తకార్యం‌ను నేను ఈ రోజు మొదటిసారిగా దేవాధిదేవ త్రివిక్రముని అనుమతితో శ్రద్ధావానుల విశ్వం కోసం ప్రకటనం చేస్తున్నాను.”
బాపు తరువాత తులసీపత్రం - 1403 అనే అగ్రలేఖలో ఇలా వ్రాశారు,
బ్రహ్మర్షి యాజ్ఞవల్క్యుడు ఈ అందమైన రహస్యం ప్రకటించిన తర్వాత అక్కడ ఉన్న అందరు ఉపస్థితులలో తొమ్మిదో నవదుర్గ సిద్ధిదాత్రి చరణాలపై మస్తకం ఉంచాలనే తీవ్ర కోరిక మరియు ఆతురత కలిగింది. కానీ ఎవరూ కూడా ముందుకు వచ్చి అలా వినతి చేయడానికి ధైర్యం చేయలేదు.
మరియు దానికి కారణం కూడా అలాగే ఉంది.
ఎందుకంటే స్వయంగా ఆదిమాత మరియు త్రివిక్రముడితో సహా మిగతా అందరు నవదుర్గలు కూడా కైలాసం భూమిని పాదస్పర్శ చేసి నిలబడి ఉన్నారు. అంటే వారి అందరి చరణాలు కైలాసం భూమిపై ఉన్నాయి.
కానీ ఈ సిద్ధిదాత్రి అలాంటి ఒకే ఒక నవదుర్గగా ఉన్నారు, వీరి చరణాలు కైలాసం భూమి నుండి ఎనిమిది అంగుళాలు పైన ఉన్నాయి.
దీని వెనుక ఉన్న రహస్యం ఇంకా తెలియకపోవడం వల్ల, ‘వినతి ఎలా చేయాలి’ అనే ప్రశ్న కలగడం సహజమే.
కానీ చివరకు ఉండలేక బ్రహ్మర్షి అగస్త్య మరియు బ్రహ్మర్షి కశ్యపుడి కూతురు అహల్య, భర్త బ్రహ్మర్షి గౌతముడి అనుమతితో వినయపూర్వకంగా ముందుకు వచ్చారు. మరియు ఆమె రెండు చేతులు జోడించి బ్రహ్మర్షి
యాజ్ఞవల్క్యుడిని అడిగారు, “హే నిత్యగురు బ్రహ్మర్షి యాజ్ఞవల్క్యా! మా అందరి మనసులో నిజానికి తొమ్మిది నవదుర్గలకు ప్రణామం చేయాలనే ఉంది. కానీ ఆదిమాత పక్కన కనిపించే మొదటి ఎనిమిది నవదుర్గలు ఇప్పుడు అంతర్ధానం అయ్యారు. మరియు అదే సమయంలో తొమ్మిదో నవదుర్గ సిద్ధిదాత్రి తన చేతిలోని సువర్ణకమలఛత్రాన్ని ఆదిమాత మస్తకంపై గాలిలో ఉంచి (ఎలాంటి అధారము లేకుండా) ముందుకు వచ్చి నిలబడ్డారు.
మా అందరికీ ఆమె చరణాలపై మస్తకం ఉంచాలి. కానీ ఈమె చేతిలో ఉన్న సువర్ణకమలఛత్రం కూడా ఆదిమాత మస్తకంపై గాలిలో ఉంది. మరియు ఈమె సొంత చరణాలు కూడా కైలాసం భూమిని కొంచెం కూడా స్పర్శ చేయకుండా గాలిలోనే ఉన్నాయి.
ఇదంతా చూసిన తర్వాత, ఈమె పాదస్పర్శ అడగాలా వద్దా, అదే మాకు తెలియడం లేదు. ఇప్పుడు మీరే మాకు దయచేసి మార్గదర్శనం చేయాలి.”
బ్రహ్మర్షి యాజ్ఞవల్క్యుడు అత్యంత ప్రశంసతో అహల్య వైపు చూశారు. మరియు అన్నారు, “హే మహామతి అహల్యా! నీకంటే ఎక్కువ తపస్సు, వయసు, జ్ఞానం, విజ్ఞానం ఉన్న మహర్షులు మరియు మహామతులు అడగలేని ప్రశ్నను,నువ్వు చాలా సులువుగా అడగగలిగావు.
ఇది నీ నిష్కపటమైన స్వభావం మరియు బాలబోధ వృత్తి ఈ రెండే నీ నిజమైన బలము. హే అహల్యా! గణపతి జన్మ తర్వాత అతని ‘ఘనప్రాణ’ గా కార్యం వెంటనే ప్రారంభం కావాల్సివుంది, మరియు దానికి కారణంగా పరమశివుడి దూతగా, శిష్యునిగా, వాహనంగా నన్ను పార్వతీ ఎంపిక చేసింది.
కానీ నా ఎంపిక జరగగానే, స్వయంగా బుద్ధిదాతగా ఉన్న గణపతి అధ్యయనం ఏర్పాటును కూడా చూడాలి. దానివల్ల నేను ఆలోచనలో పడ్డాను. మరియు ఎప్పటిలాగే ప్రశ్నకు జవాబు పొందడానికి జ్యేష్ఠ సోదరి లోపాముద్ర దగ్గరికి వెళ్ళాను.
లోపాముద్ర నా అన్ని ఆలోచనలు విన్నారు. మరియు ఆమె నాకు చెప్పారు - ‘కొంచెం కూడా చింతించకు. నీకు ఏ చింత కలుగుతోందో అది కూడా ఆదిమాత యొక్క ప్రేరణే.
ఎందుకంటే గణపతి జన్మ తర్వాత ఏ క్షణాన మహాగౌరి గణపతిని అధ్యయనం కోసం నీ చేతిలో అప్పగిస్తారో, అదే క్షణాన నీ ఈ చింత దానంతట అదే మాయం అవుతుంది -
- ఎందుకంటే ఈ ఘనప్రాణ గణపతియే నిజమైన మరియు ఒకే ఒక చింతామణి ఉన్నాడు.
మరియు అతని ఈ చింతామణికార్యం నీ నుండి మాత్రమే ప్రారంభం అవుతుంది.’
బ్రహ్మవాదిని లోపాముద్ర ఇలా నమ్మకం కలిగించడం వల్లనే నేను ఈ బాధ్యతను స్వీకరించాను. మరియు సిద్ధిదాత్రి అవతరణకు ఏకైక సాక్షిగా నిలిచాను.
మరియు దానివల్ల గొడుగు గాలిలో ఉండగలగడం మరియు సిద్ధిదాత్రి పవిత్రమైన కైలాసంపై కూడా పాదం పెట్టకపోవడం, దీని వెనుక ఉన్న రహస్యం నాకు తెలుసు.
హే అహల్యా! సిద్ధిదాత్రి యొక్క పవిత్ర కార్యం నిరంతరం జరుగుతూనే ఉంటుంది. పార్వతి ఈ రూపానికి కాలపరిమితి లేదా స్థలపరిమితి అనే బంధం ఉండదు.
‘సత్యయుగం యొక్క ఉత్తరార్ధం కూడా ఎక్కడ చెడు ఆలోచనలతో, దుర్గుణాలతో, దుష్కర్మలతో, దుర్మంత్రాలతో మరియు ఆసురీ వృత్తులతో నిండిపోగలదో, అలాంటప్పుడు మిగతా యుగాల పరిస్థితి ఏమిటి?’ - ఈ ప్రశ్న అందరు మహర్షులకు, ఋషులకు మరియు ఋషికుమారులకు కలిగింది. దీనికి జవాబు ఇక్కడే లభిస్తుంది.
ఆదిమాత ఈ ‘సిద్ధిదాత్రి’ స్వరూపాన్ని ఇలా సృష్టించింది, దీని స్థలపరిమితి అనే బంధం కూడా ఉండదు.
దీని అర్థం ఏమిటంటే, ఎక్కడ 1) దుష్కర్మ 2) దుర్వాసన 3) దుర్మంత్ర 4) దుష్టదైవత పూజ మరియు 5) కువిద్య వంటి వాటిని ఉపయోగించి ‘దుష్ట అభిచారకర్మ’ అంటే కుమంత్ర సిద్ధితో ఇతరులను హాని చేయడానికి జరుగుతున్న ప్రక్రియ ఉన్న స్థలంలో, చండికకుల ఇతర సభ్యులు ఎప్పుడూ ఆహ్వానించబడరు; ఎందుకంటే వారిని ఆహ్వానించడం ద్వారా ఆ దుష్టుల కార్యంలో ఆటంకం కలుగుతుంది.
కానీ ఈ సిద్ధిదాత్రికి ఏ స్థలానికి వెళ్ళడానికి మరియు ఉండటానికి కొంచెం కూడా బంధనం లేదు.
నిజానికి ఇతర చండికాకుల సభ్యులకు కూడా ఈ బంధనం లేదు. కానీ వీరంతా, మానవుడి కర్మస్వాతంత్ర్యంపై తమ వైపు నుండి బంధనం రాకూడదు అందువల్ల ఆహ్వానం లేకుండా, ఆవాహనం లేకుండా చెడు స్థలానికి వెళ్ళరు - కానీ ఒకవేళ వారి భక్తుడు అలాంటి స్థలంలో కష్టంలో ఉంటే, అతను గుర్తు చేసుకుంటే చాలు ఆ చండికాకుల సభ్యులు అక్కడ ప్రకటమౌతారు.
కానీ ఈ సిద్ధిదాత్రి ఒకే ఒకరు ఉన్నారు. ఈమెకు కాలం మరియు స్థలం యొక్క బంధనం లేకపోవడం వల్ల, ఈమెకు కర్మస్వాతంత్ర్యం యొక్క బంధనం కూడా లేదు; ఎందుకంటే ఎవరి కర్మస్వాతంత్ర్యమైనా స్థలం, కాలం వీటిపైనే ఆధారపడి ఉంటుంది.
మరియు దీనివల్లనే ఈ నవదుర్గ సిద్ధిదాత్రి అలాంటి అతి అపవిత్రమైన చోట్లలో కూడా ఆ దుష్ట ప్రక్రియలు ప్రారంభం అవ్వడానికి ముందు నుండే గట్టిగా నిలబడి ఉంటారు - ఏ స్థలాన్ని లేదా వస్తువును లేదా పదార్థాన్ని లేదా ప్రాణిని స్పర్శ చేయకుండా.
ఎందుకోసం?
సిద్ధిదాత్రి ఏ చండికా వ్యతిరేక మార్గాన్ని అంటే దేవయాన పంథా వ్యతిరేక మార్గానికి సంబంధించినవారి, వారు పొందిన ఏ సిద్ధి అయినా లోపాలతో మరియు అసంపూర్ణంగానే ఉంచుతారు. అందువల్లనే శ్రద్ధావానుల సంరక్షణ జరుగుతూనే ఉంటుంది.
కానీ ఆమె చేస్తున్న ఈ అన్ని కార్యాలు కూడా ఏ గాలిని కూడా స్పర్శ చేయకుండా; ఎందుకంటే ఆమె ఈ ‘శ్రద్ధావానుల సులభ సంరక్షణ’ ఈ పని కోసం ఆమె ప్రతి క్రియ అస్పర్శంగా ఉండడం అవశ్యకం కాదా?
హే అహల్యా! నువ్వు స్వయంగా ప్రశ్న అడిగావు. అందువల్ల ఆమె చరణాలను స్పర్శ చేసే మొదటి హక్కు నీకు, ఆపై ప్రతి ఒక్కరికీ ఉంటుంది.
హే అహల్యా! నమస్కరించు.”
మహామతి అహల్య నవదుర్గ సిద్ధిదాత్రి చరణాలను స్పర్శ చేసి దానిపై తన మస్తకం ఉంచగానే మాత సిద్ధిదాత్రి అహల్యకు వరం ఇచ్చారు, “హే ప్రియమైన కన్యా అహల్యా! నీ ఈ అమాయక స్వభావం ఎల్లప్పుడూ ఇలాగే ఉంటుంది. మరియు దానినే ఆధారంగా ప్రతి యుగంలో నువు గొప్ప కార్యాలను నెరవేర్చుతావు.”
హే అహల్యా! ‘చాంద్రవిద్య’ అంటే చంద్రవిజ్ఞానం నీకు నీ తల్లిదండ్రులు అంటే శశిభూషణ మరియు పూర్ణాహుతి నేర్పించడం ప్రారంభించారు. ఆ అధ్యయనం యొక్క ఉపయోగం ‘సూర్యవిజ్ఞానం’ అధ్యయనం చేసే నీ భర్త గౌతముడి పనికి సహాయం అయ్యే విధంగా చేస్తూ ఉండు.
దీనిద్వారా ప్రతి యుగంలోని అత్యంత గొప్ప ప్రపంచ యుద్ధాలలో నీవు ‘విజయశీలి’ గా ఉంటావు.”
मराठी >> हिंदी >> English >> ગુજરાતી>> ಕನ್ನಡ>> বাংলা>> தமிழ்>> മലയാളം>>
Comments
Post a Comment