సద్గురు అనిరుధ్ధ బాపూజీ రామరక్షా స్తోత్రంలోని 5వ ప్రవచనంలో ‘శ్రీమద్ హనుమాన్ కీలకం’ గురించి చెబుతూ ఇలా వివరిస్తారు –మన దగ్గర తాళం వేసిన పెట్టె (తిజోరీ) లేదా అలమారా ఉంటే, దాన్ని తెరవడానికి ఒక సరైన కిలీ (తాళం చెవి) అవసరం అవుతుంది కదా. అలాగే మన జీవితానికి కూడా ఒక కిలీ (Master Key) ఉంటుంది. కానీ ఆ గురుకిలీ (జీవితం తెరవగల తాళం చెవి) మన దగ్గర ఉండదు, అది సద్గురువు దగ్గరే ఉంటుంది. మనకు తెలియకపోయినా నిజంగా మన జీవితాన్ని సరిగ్గా తెరవగలిగేది, దిశా చూపగలిగేది సద్గురువే.
బాపూజీ స్పష్టం గా చెబుతున్నారు, మనమూ చేసే ప్రతి పని ఒక తాళంచెవి లాంటిది. ఆ తాళంచెవి మనల్ని మన గత జన్మ ఫలితాల దగ్గరికి తీసుకెళ్తుంది. తప్పు పనులు తప్పు తాళాలను తెరుస్తాయి, కానీ పొరపాటున ఒక తప్పు తాళం తెరిచినా, నా దగ్గర ఉన్న మంచి తాళంచెవితో అంటే నేను చేసిన మంచి పనులతో మంచి తాళాలను కూడా తెరవవచ్చు. అంటే నాకు లభించిన కర్మ స్వాతంత్ర్యం అనేవే ఆ తాళంచెవులు, వాటి సహాయంతో నేను నా ప్రారబ్ధం యొక్క ద్వారాలను తెరవగలను. అయితే, కర్మ చేసేటప్పుడు నేను 'ఫలాశకు పూర్తి విరామం' (ఫలాశేచా పూర్ణ విరామ్) పెట్టాలి, అంటే నాకు కావలసిన ఫలితాన్ని ఆశించకుండా, భగవంతుడు ఇచ్చే ఫలితాన్ని స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉండి ఆ పని చేయాలి.
'ఆనందాన్ని పొందడం' అనేది మనిషి స్వధర్మం. కానీ ఆనందానికి ఒక నిర్దిష్ట రూపాన్ని ఆశించడం అంటే ఫలాశ, ఇది మనకు దుఃఖాన్ని ఇవ్వవచ్చు. కాబట్టి, మనం ప్రయత్నాలు చేస్తూనే ఉండాలి, కానీ ఫలితాలు ఎంత, ఎలా మరియు ఎప్పుడు వస్తాయి అనే ప్రణాళికను పూర్తిగా భగవంతునిపై వదిలివేయాలి.
ప్రతిక్రియ మరియు ప్రతిస్పందనల మధ్య తేడా
సద్గురు అనిరుద్ధ అంటారు, మనం జీవితంలో జరిగే సంఘటనలకు 'రియాక్ట్' అంటే ప్రతిక్రియ ఇవ్వకుండా 'రెస్పాన్స్' అంటే ప్రతిస్పందన ఇవ్వాలి. ప్రతిక్రియ బాధ్యతారాహిత్యమైనది, అయితే ప్రతిస్పందన బాధ్యతతో కూడిన చర్య. జీవితంలో మనం ఎలా ప్రవర్తించాలి అనేది మన చేతుల్లో ఉంది, మరియు ఏ పరిస్థితికైనా మనం ప్రతిస్పందన ఇస్తున్నామా లేక ప్రతిక్రియ ఇస్తున్నామా అనే దానిపై మన జీవితం సరైన దిశలోనికి పోతుందా, తప్పు దిశలోనికి పోతుందా అన్నది నిర్ణయించబడుతుంది.
బాపు ఒక ఉదాహరణ ఇస్తారు: తల్లిదండ్రులు పిల్లల పరీక్షలో వైఫల్యం గురించి వినగానే వెంటనే కోపపడతారు
(ప్రతిక్రియ), కానీ బాధ్యతాయుతమైన (Responsible) తల్లిదండ్రులు ప్రేమతో, సానుకూలంగా ప్రతిస్పందిస్తారు. మన బాధ్యతను ఎలా నెరవేర్చాలో మనం హనుమంతుని జీవితచరిత్ర నుండి నేర్చుకోవాలి. ఎందుకంటే, హనుమంతుని చరిత్ర మనకు ఆచారం, భక్తి మరియు దాస్యభావం ఎలా ఉండాలో బోధిస్తుంది.
మహాభారతంలో హనుమంతుడు మరియు ఆయన నామభక్తి
ఎక్కడ రామనామం ఉచ్ఛరించబడుతుందో అక్కడ ఆయన ఉంటారు. ఆయన యుగయుగాలుగా రామనామాన్ని ఉచ్ఛరిస్తూనే ఉన్నారు। హనుమంతుడు ఒక ఆదర్శ భక్తుడు మరియు దాసోత్తముడు. మనందరికీ ఆయన శ్రవణభక్తి, నామసంకీర్తన మరియు సేవా భావం ఒక ఆదర్శం. ఈ హనుమంతుడు ఏ గుడిలోనైనా సంతోషంగా ఉంటారు, గ్రామం ప్రవేశ ద్వారం వద్ద లేదా ఒక చెట్టు కింద కూడా ఆయన గుడి ఉంటుంది.
మహాభారత యుద్ధంలో శ్రీకృష్ణుడి సూచన మేరకు, అర్జునుడి రథధ్వజం (రథపు పతాకం) మీద హనుమంతుడు విరాజమానుడయ్యాడు. ఆ సమయంలో హనుమంతుడికి తన రాముడు మళ్ళీ యుద్ధం చేయడం చూడాలని మరియు ఆయన గొంతు వినాలని కోరుకుంటారు. హనుమంతుడు కృష్ణుడిలోనే రాముడి రూపాన్ని చూస్తారు. కృష్ణుడు కూడా హనుమంతుడు తన దర్శనాన్ని నిరంతరం పొందాలని రథంపై తనపై ఉన్న గొడుగును కూడా తొలగిస్తారు. ఆ సమయంలో, హనుమంతుడు 'కృష్ణనామం' జపిస్తూ ఉంటారు, కానీ అర్జునుడికి 'రామనామం' వినిపిస్తుంది. మరియు హనుమంతుడు రామనామం జపించినప్పుడు, అర్జునుడికి 'కృష్ణనామం' వినిపిస్తుంది. సద్గురు అనిరుద్ధ ఈ కథ ద్వారా వివరిస్తారు, మనం ఈ నామాల గందరగోళంలో చిక్కుకోకూడదు, ఎందుకంటే నిజమైన నామాన్ని జపించే బాధ్యత హనుమంతుడిది మరియు ఆయన దానిని చేస్తున్నారు. అందువల్ల మనం కూడా హనుమంతుడు జపించే నామమే జపించాలి. ఆయన యుగయుగాలుగా జపిస్తున్న ఆ నామంలో మనం మన చిన్న వంతు సహకారం ఇవ్వాలి, ఎందుకంటే నామసంకీర్తనలో హనుమంతుని భక్తి వంటి భక్తి మరెవరిదీ ఉండదు.
దాసోత్తముడు హనుమంతుడు – నవవిధా భక్తి యొక్క ఆదర్శం
సద్గురు అనిరుద్ధ అంటారు, నవవిధ భక్తిలోని ప్రతి రకంలోనూ హనుమంతుడు ఉత్తముడు. రాముని ముందు ఎప్పుడూ ఆయన చేతులు జోడించి ఉంటాయి (వందన భక్తి), హనుమంతుడు ఎల్లప్పుడూ రామనామం జపిస్తూ ఉంటారు (నామస్మరణ), హనుమంతుడు రాముని పాదాల దగ్గర కూర్చుంటారు (అర్చన్ భక్తి),
రాముని కోసం సర్వస్వాన్ని అర్పించే ఆ సేవకుడు (దాస్య భక్తి). రాముడు, లక్ష్మణుడు నాగపాశంలో చిక్కుకున్నప్పుడు లేదా లక్ష్మణుడు మూర్ఛపోయినప్పుడు, పరుగెత్తి సంజీవనిని తెచ్చినవారు హనుమంతుడు. మనం 'శ్రీ హనుమాన్ చాలీసా'లో కూడా వింటాం, రాముడు హనుమాన్‌తో అంటారు - 'తుమ్ మమ ప్రియ భరతహి సమ్ భాయ్.' ఈ స్నేహం (సఖ్య భక్తి) కూడా హనుమాన్‌కు ఉంది. రాముని మాట మరియు రాముని పని హనుమాన్ జీవితం (ఆత్మసమర్పణ). హనుమంతుడు ప్రేమ, అంకితభావం అత్యున్నతమైనవి, అందుకే నవవిధ భక్తిలోని ప్రతి రూపంలోనూ ఆయన ఉత్తముడు.
హనుమంతుడు మనకు 'ప్రతిస్పందన అంటే రెస్పాన్స్ ఇచ్చే కళ' మరియు 'నవవిధ భక్తి యొక్క తొమ్మిది మెట్లు' నేర్పిస్తారు. ఏదైనా విషయంలో (ఉదా. గానం, విద్య, సాధన) విజయం సాధించడానికి నవవిధ భక్తి యొక్క తొమ్మిది మెట్లు ముఖ్యమైనవి, అవి: శ్రవణ (వినడం), కీర్తన (గానం), స్మరణ (జ్ఞాపకం చేసుకోవడం), వందన (వందనం చేయడం), అర్చన (పూజించడం), పాదసంవాహన (పాదాల సేవ), దాస్య (సేవ), సఖ్య (స్నేహం), ఆత్మసమర్పణ (స్వయం సమర్పణ).
పాదసేవనం’ తరువాత వచ్చే భక్తి దాస్యభక్తి, దాస్యానంతరం సఖ్యభక్తి, ఆ తరువాత ఆత్మనివేదన. ఇవే ఏ విషయాన్నీ సాధించడంలో – సంతోషం, విజయాన్ని పొందడంలో – చివరి నాలుగు మెట్లు. అందులోని ‘పాదసేవనం’ మనం బాగా నేర్చుకోవాలి. ఎందుకంటే ఏ పని అయినా సరైన క్రమంలోనే నేర్చుకోవాలి – ఉదాహరణకు పాట నేర్చుకోవడం, దేవుని భక్తి చేయడం, విద్యా అభ్యాసం మొదలైనవి. “దేవుడు ముందుగా కృప చేయాలి, ఆ తర్వాతనే నేను భక్తి చేస్తాను” అని అనుకోవడం అజ్ఞానం. ఇల్లు కట్టడం కూడా పునాది నుంచే మొదలవుతుంది, తొమ్మిదవ అంతస్తు నుంచే కాదు. పునాది లేకుండా ఇల్లు నిలబడదు. ఇదే సూత్రం భక్తిలో కూడా వర్తిస్తుంది.
హనుమాన్ - రామరక్ష యొక్క 'కీలకం'
బాపూజీ తరువాత చెబుతారు, “హనుమంతుడే రామరక్షకు ‘కీలకం’.” హనుమంతుడు చేసే పాదసంవాహనం (రామచరణ సేవ). ఆ పాదసంవాహనమే ఆయన మనకు నేర్పిన జీవనపాఠం. అదే నిజమైన ‘గురు కిలీ’ (జీవితానికి మాస్టర్ కీ).
రాముడు అంటే పురుషార్థం మరియు సీత అంటే ఈ పురుషార్థం నుండి లభించే తృప్తి. పురుషార్థం ద్వారా తృప్తిని ఎలా పెంచుకోవాలి మరియు తృప్తి ద్వారా పురుషార్థాన్ని ఎలా పెంచుకోవాలి అనే రహస్యం రామరక్ష. “ఈ హనుమంతుడే రామరక్షకు కీలకం ఎందుకు? ఆయన రామరక్ష యొక్క కిలక (తాళం తీసే కిలీ) ఎలా అయ్యాడు?” –అనే విషయాన్ని సద్గురు బాపూజీ, హనుమంతుని కథ ద్వారా స్పష్టంగా వివరిస్తారు.
రామరక్ష – బాధ్యతను నిర్వహించే శక్తిని ప్రసాదించే గురుకిలీ
హనుమంతుడు తన ప్రతి కథలో చిన్నప్పటి నుండే మనకు ఒక తాళం చెవి ఇస్తూనే ఉంటాడు. అది ఏంటి అంటే పురుషార్థం (రాముడు) మరియు తృప్తి (సీత) ఈ ఇద్దరి సంబంధాన్ని నేను నా జీవితంలోకి ఎలా తీసుకురావాలి? 'శ్రీమద్ హనుమాన్ కీలకం' అని నేను భక్తిభావంతో పఠించినప్పుడు, హనుమంతుడు స్వయంగా పనిలో నిమగ్నమవుతారు. రాముడే అత్యంత అందమైన ఫలం అనే భావాన్ని ఆయన నా మనస్సులో సృష్టిస్తారు. ఈ భావాలను స్వయంచాలకంగా సృష్టించే పనిని ఈ హనుమంతుడు చేస్తారు. నాకు రామనామం, కృష్ణనామం, గురునామంపై ఆసక్తిని కలిగించే అన్ని సన్నాహాలను ఈ హనుమంతుడు చేస్తారు, అందుకే ఆయనను 'కీలకం' అని అన్నారు. మన మనస్సులో మూసి ఉన్న అనేక అల్మారాలను తెరవడానికి హనుమంతుడు స్వయంగా తాళంచెవులు పట్టుకుని కూర్చుంటారు.
లంకా దహనం కథ ద్వారా, హనుమంతుడు మనకు 'రియాక్ట్' చేయకుండా 'రెస్పాన్స్' ఎలా ఇవ్వాలో నేర్పిస్తారు. బాధ్యతతో ఎలా ప్రవర్తించాలి అని. సీతాదేవి హనుమాన్‌కు ఇచ్చిన హారం కథ ద్వారా కూడా బాపు మనం ఏమి అడగడం నేర్చుకోవాలి అని చెబుతారు.
సద్గురు అనిరుద్ధ అంటారు, హనుమంతుడు మరియు శ్రీరాముని మొదటి కలయిక కథ నుండి కూడా తన సొంత బాధ్యత, జవాబుదారీతనం, కర్తవ్యాన్ని ఎలా నిర్వహించాలో హనుమంతుడు మనకు పదేపదే నేర్పిస్తూనే ఉంటారు. ఈ ప్రవచనం చివరలో బాపు అంటారు, 'రామరక్ష మనకు పురుషార్థం మరియు తృప్తి ఇస్తుందంటే ఏమి ఇస్తుంది? మన నిజమైన బాధ్యతను పూర్తి చేసే సామర్థ్యం మనకు రామరక్ష నుండి లభిస్తుంది మరియు దాని కీలకుడు ఎవరు హనుమంతుడు. ఎందుకంటే తాను తన బాధ్యతను సరిగ్గా ఎలా నెరవేర్చాలో తెలిసినవారు ఆయనే.”
Comments
Post a Comment