సద్గురు శ్రీఅనిరుద్ధుల భావవిశ్వం నుండి - పార్వతీదేవి నవదుర్గ స్వరూపాల పరిచయం - భాగం 7

సందర్భం: సద్గురు శ్రీఅనిరుద్ధ బాపుగారి దినపత్రిక ‘ప్రత్యక్ష’లోని ‘తులసీపత్ర’ అనే సంపాదకీయ శ్రేణిలో సంపాదకీయాలు 1392 మరియు 1393.

సద్గురు శ్రీఅనిరుద్ధ బాపు ‘తులసీపత్ర - 1392’ సంపాదకీయంలో రాస్తారు:

మణిద్వీప సింహాసనంపై ఆసీనురాలైన ఆదిమాత ముఖం నుండి మధురభక్తి మహత్యం, దాని వృద్ధి కోసం త్రేతాయుగంలోనూ, ద్వాపరయుగంలోనూ జరిగే పరశురామ, శ్రీరామ మరియు శ్రీకృష్ణ అనే మూడు అవతారాల రహస్యం విని అక్కడ ఉన్నవారందరూ మంత్రముగ్ధులయ్యారు.

‘బ్రహ్మర్షి కత్, బ్రహ్మవాదిని కాంతి స్వయంగా ఆదిమాతకే జన్మనివ్వబోతున్నారు, బ్రహ్మర్షి కాత్యాయన్, బ్రహ్మవాదిని కృతి శ్రీరాముడికి, శ్రీకృష్ణుడికి జన్మనివ్వబోతున్నారు’ అని వినగానే అక్కడ ఉన్నవారందరూ ఈ నలుగురి చుట్టూ చేరి తమ ఆనందాన్ని వ్యక్తం చేయడం మొదలుపెట్టారు.

కైలాసం మొత్తం ఆనందంతో, ఉత్సాహంతో నిండిపోయింది. తమకు ఏమి ఏమి లభిస్తోందో, ఏమి ఏమి చూడడానికి, అనుభవించడానికి దొరుకుతోందో తెలుసుకుని, ఋషివరులు, శివగణాలు కూడా ‘అంబజ్ఞ’, ‘అంబజ్ఞ’, ‘ధన్య ధన్య’ అని ఉచ్చరించడం మొదలుపెట్టారు.

అప్పుడు శివగణాల మనస్సులోని అంబజ్ఞత ఎంత తీవ్రమై, పెరుగుతూ పోయిందంటే, ఆ ‘అంబజ్ఞ’ భావన ఒక శుభ్రమైన తెల్లని ఇష్టిక (ఇటుక) రూపాన్ని ధరించింది.

ప్రతి శివగణం చేతిలో ఒక శుభ్రమైన తెల్లని ఇష్టిక ఉంది. వారికి ఏమీ అర్థం కాలేదు. వారు ఆశ్చర్యపోయి శివ-ఋషి తుంబరుడి వైపు చూసారు.

శివ-ఋషి తుంబరుడు ఆదిమాత అనుమతి తీసుకుని, చాలా ప్రేమతో శివగణాలందరితో ఇలా అన్నాడు, “ఓ శివగణాలారా! మీ మనసులోని అంబజ్ఞత స్థూల రూపంలో ఈ ఇష్టిక రూపంలో బయటపడింది. ఈ ఇష్టికను మీ శిరస్సుపై చాలా ప్రేమతో ధరించండి.”

అయితే శివ-ఋషి తుంబరుడికి కూడా ‘ఈ ఇష్టికను ఏమి చేయాలి’ అనేది అర్థం కాలేదు. ఇది తెలుసుకుని ఆరవ నవదుర్గా భగవతీ కాత్యాయని ముందుకు వచ్చి ఆదిమాతకు నమస్కరించి ఆ శివగణాలందరినీ ఉద్దేశించి ఇలా అన్నది, “ఓ ప్రియమైన పిల్లలారా! మీ చేతిలోని ఈ ఇష్టిక మధురభక్తి వల్ల కలిగిన అంబజ్ఞత రూపం. ఈ మధురభక్తికి మూలం ఆదిమాత చండికయే. మన అందరి అంబజ్ఞత కూడా ఆదిమాత మనస్సులోని దత్తగురువుల పట్ల ఉన్న ‘దత్తజ్ఞత’  (మాతృవాత్సల్య ఉపనిషద్) నుండి వ్యక్తమైంది.

కాబట్టి ఓ శ్రద్ధావంతులారా! మీరందరూ మీ చేతుల్లోని ఈ తెల్లని ఇష్టికను, ఆదిమాత తన కుడి పాదాన్ని ఎక్కడైతే క్రిందికి వదిలిందో, దాని కింద ఉన్న నీటిపై ‘ఆమె చరణపీఠం’గా ఉంచండి.”

భగవతీ కాత్యాయని మాటలతో శివగణాలందరూ తమ ఇష్టికలను తలపై పెట్టుకుని ఆదిమాత పాదాల దగ్గరకు పరుగెత్తుకు వెళ్లి ఆ ఇష్టికలను సమర్పించడం మొదలుపెట్టారు.

ఆ ఇష్టికలన్నీ కలిసి స్వయంగా ఒకే ఇష్టికగా మారి ఆదిమాత కుడి పాదం కింద తేలుతూ కనిపించింది - అయితే ఇప్పుడు ఆ ఒకే ఒక్క ‘అంబజ్ఞత’ ఇష్టిక రంగు సింధూరం రంగులో ఉంది.

ఇప్పుడు శృంగీప్రసాద్, భృంగీప్రసాద్ తమ శిరస్సుపై ఉన్న ఇష్టికలను తీసుకుని ఆదిమాత పాదాల దగ్గరకు చేరుకున్నారు. ఆ ఇద్దరూ తమ శిరస్సుపై ఉన్న ఇష్టికను ఆదిమాత పాదాలపై సమర్పించడానికి పైకి లేపడం మొదలుపెట్టారు. కానీ ఆ ఇద్దరి తలలపై ఉన్న ఇష్టికలు ఒక్కసారిగా ఎంత బరువయ్యాయంటే వారికి వాటిని కొంచెం కూడా పైకి ఎత్తడం సాధ్యం కాలేదు.

శృంగీప్రసాద్, భృంగీప్రసాద్ ఇద్దరూ చాలా దీనంగా తమ ఎనిమిది సంవత్సరాల ఆరాధ్య దైవం, త్రివిక్రముడిని అడిగారు, “ఓ భగవాన్ త్రివిక్రమా! మా చేత ఏదైనా తప్పు జరిగిందా, దానివల్ల ఆదిమాత ఈ ఇష్టికను స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా లేదు?”

ఆ ఇద్దరి భక్తిపూర్వకమైన ప్రశ్నకు ఆదిమాత కుమారుడు త్రివిక్రముడిని వారి దగ్గరకు వెళ్ళమని సంజ్ఞ చేసింది. తల్లి ఒడి నుండి క్రిందికి దిగిన ఆ ఏకముఖి భగవాన్ త్రివిక్రముడు తన బాల రూపాన్ని వదిలి ఆ ఇద్దరి భుజాలపై చేయి వేసి నిలబడ్డాడు.

త్రివిక్రముడి స్పర్శతో ఆ ఇద్దరి శిరస్సులపై ఉన్న ఇష్టికలు తేలికగా మారడం మొదలుపెట్టాయి. కానీ త్రివిక్రముడు ఆ ఇద్దరినీ కేవలం చూపు సంజ్ఞతో ఇష్టికలను సమర్పించకుండా అడ్డుకున్నాడు.

అప్పుడు ఆరవ నవదుర్గ కాత్యాయని నుండి మిగిలిన ఎనిమిది మంది నవదుర్గలు కూడా అక్కడ ప్రత్యక్షమయ్యారు.

ఆ తొమ్మిది మంది నవదుర్గలు తమ చేతులన్నిటినీ ఆ రెండు ఇష్టికలపై పెట్టారు. దానితో ఆ రెండు ఇష్టికలు కలిసి ఒకే ఇష్టికగా తయారైంది.

అప్పుడు భగవాన్ త్రివిక్రముడు ఆ ఇద్దరికీ ఆ ఇష్టికను తన తల్లి చరణపీఠంపై ఉంచమని ఆజ్ఞాపించాడు.

ఇప్పుడు ఇష్టిక తేలికగా అయింది.

ఆ ఇష్టికను ఆదిమాత చరణపీఠంపై ఉంచగానే స్వయంగా భగవాన్ త్రివిక్రముడు దానికి సింధూరం రాసాడు. తర్వాత ఆ ఇష్టిక చరణపీఠంపై ఉండగానే భగవాన్ త్రివిక్రముడు ఈ తొమ్మిది మంది నవదుర్గల నుండి వారి కళ్ళలోని కాటుకను అడిగి తీసుకుని, ఆ కాటుకతో ఆ ఇష్టికపై ఆదిమాత ముఖాన్ని గీసాడు.

అప్పుడు ఆ తొమ్మిది మంది నవదుర్గలు వరుసగా తమ చీర కొంగులో ఒక భాగాన్ని తీసి, ఆ ఆదిమాత ముఖానికి వరుసగా ‘చునరి’గా సమర్పించారు.

ఇప్పుడు భగవాన్ త్రివిక్రముడు రెండు చేతులు జోడించి తన తల్లి ముందు నిలబడి, కళ్ళతోనే ఆదిమాతను ప్రార్థించాడు.

దానితో ఆదిమాత చిరునవ్వుతో మాట్లాడడం మొదలుపెట్టింది, “అశ్వీన్ నవరాత్రిలో లేదా ఇతర ఏ శుభ దినంలో అయినా ఇలాంటి ఇష్టికను తయారు చేసి శ్రద్ధావంతుడు పూజించడం నా కుమారుడు త్రివిక్రముడి ద్వారా నాకు నేరుగా చేరుతుంది.

ఎందుకంటే ‘మహర్షి శృంగి’, ‘మహర్షి భృంగి’ నుండి ‘శృంగీప్రసాద్’, ‘భృంగీప్రసాద్’ వరకు ఈ ఇద్దరూ చేసిన కఠినమైన ప్రయాణం, దాని పుణ్యం భారం ఈ ఇద్దరికీ ఏమాత్రం వద్దు. ఆ పుణ్యం భారం వారి అంబజ్ఞత వల్ల వారి శిరస్సు నుండి పోయి ఈ ఇష్టికలో చేరింది. అందుకే ఆ ఇష్టికలు వారి అపారమైన పుణ్యం వల్ల బరువయ్యాయి.

ఆ అపారమైన పుణ్యం నా పాదాల దగ్గర సమర్పించగానే, నా కుమారుడు చేసిన ఆగ్రహానుసారం, నేను ఆ ఇష్టికను ‘నా పూజనీయ స్వరూపం’గా, ‘పూజనప్రతీక’గా, అలాగే ‘నవదుర్గాప్రతీక’గా స్వీకరించాను. తథాస్తు.”

ఇది వినగానే త్రివిక్రముడు ఆదిమాత పాదం కింద ఉన్న ఆ ఇష్టికను అంటే చండికాపాషాణాన్ని తన చేతిలోకి తీసుకుని స్వయంగా పూజించడం మొదలుపెట్టాడు.

బాపు ‘తులసీపత్ర - 1393’ సంపాదకీయంలో ఇలా రాస్తారు, 

భగవాన్ త్రివిక్రముడు ఆ భగవతీ ఇష్టికను అంటే మాతృపాషాణాన్ని తన ముందు ఉంచి చాలా ప్రశాంతమైన మనస్సుతో పూజ చేస్తున్నాడు.

అతను వరుసగా నవదుర్గల మంత్రాలు జపించడం ప్రారంభించాడు. ‘ఓం శైలపుత్ర్యై నమః’ నుండి ‘ఓం సిద్ధిదాత్య్రై నమః’ అని చెప్పగానే ఆదిమాత “నవరాత్రి ప్రతిపద” అన్నారు. ఆ తర్వాత అదే క్రమంలో త్రివిక్రముడు జపించగా ఆదిమాత “నవరాత్రి ద్వితీయ... ... ... నవరాత్రి నవమి” అని తిథులు ఉచ్చరించింది.

ఆ విధంగా నవరాత్రి పూజ పూర్తవగానే భగవాన్ త్రివిక్రముడు ఆ చండికాపాషాణాన్ని, నవదుర్గల మూల రూపమైన భక్తమాత పార్వతికి సమర్పించాడు. అది ఆమె చేతిలోకి వెళ్ళగానే ఆ మాతృపాషాణం పార్వతి చేతిలోని గాజులుగా, మెడలోని మోహనమాలగా రూపాంతరం చెందింది. ఈ మోహనమాల తొమ్మిది పొరలు కలిగి ఉంది. 

నవరాత్రి పూజ నిజంగా ఎలా ఉండాలో ఋషులందరికీ, శివగణాలకు అర్థమైంది.

ఇప్పుడు ఆ నవదుర్గలందరూ మళ్ళీ ఆరవ నవదుర్గ కాత్యాయనిలో లీనమయ్యారు.

ఇప్పుడు భగవాన్ త్రివిక్రముడు కూడా శివ-ఋషి తుంబరుడి శిరస్సుపై చేయి వేసి మళ్ళీ తన అచంచల స్థానంపైకి వెళ్లి కూర్చున్నాడు, ఎనిమిది సంవత్సరాల బాలుడి రూపంలో;

దానితో శివ-ఋషి తుంబరుడు ఆరవ నవదుర్గ కాత్యాయనికి నమస్కరించి, “ఓ ఆప్తులారా! ఈ ఆరవ నవదుర్గ కాత్యాయని అంటే శాంభవీ విద్యలోని పదకొండవ, పన్నెండవ మెట్టు (కక్ష్య) అధిష్ఠాత్రి, ఇక్కడ ప్రత్యక్షమవగానే చాలా విలక్షణమైన, అద్భుతమైన విషయాలు మన ముందు జరిగాయి. దీనికి కారణం ఆమె కార్యాల్లోనే ఉంది.

భగవతీ నవదుర్గ కాత్యాయనీ యొక్క ఆరు ప్రధాన విధులుగా పరిగణించబడతాయి.

1)    ఈ నవదుర్గ కాత్యాయని శ్రద్ధావంతుల మనస్సులో నీతి, దయ, కరుణ వంటి సాత్విక భావనలు పెంచి వారి శౌర్యానికి క్రౌర్యం, అధర్మం రూపం రాకుండా బలోపేతం చేస్తుంటుంది.

దీనివల్ల చండికాకులానికి చెందిన శ్రద్ధావంతుడు ఎంత శూరుడు, పరాక్రమవంతుడు, విజేత అయినా కూడా ‘అసురుడు’ ఎప్పుడూ అవ్వడు.

2)  కాత్యాయని సంసారంలోని శ్రద్ధావంతులైన తల్లిదండ్రులకు వారి పిల్లలను రక్షించడానికి సరైన బుద్ధి, సరైన చర్యలను కలిగి ఉండటానికి సహాయపడుతుంది.

3) నవదుర్గ కాత్యాయని శ్రద్ధావంతుడి మనసులోని ‘అంబజ్ఞ’ భావం పెంచుతూ ఉంటుంది. దానివల్ల అతని సద్గురువు త్రివిక్రముడితో ఉన్న బంధం మరింత దృఢమవుతుంది.

4)  నవదుర్గ కాత్యాయని ‘శ్రద్ధావంతుల ఇళ్ళలో శాంతి, సంతోషం ఉండాలి’ అని దీవిస్తుంది.

5) నవదుర్గ కాత్యాయని శ్రద్ధావంతులకు వారి శత్రువులను గుర్తించేలా చేస్తుంది.

మరియు

6) ఈ నవదుర్గ కాత్యాయనే చండికాకుల భక్తుల శత్రువులు బలపడడం మొదలుపెట్టగానే నిర్వికల్ప సమాధిలో స్వయంగా స్థిరమై,

ఏడవ నవదుర్గ కాలరాత్రిని ఆహ్వానిస్తుంది.” 

ఇలా చెప్పిన తరువాతా శివ-ఋషి తుంబరుడు భగవతీ కాత్యాయని పాదాలపై శిరస్సు పెట్టి, ‘నన్ను ఎల్లప్పుడూ అంబజ్ఞుడినిగా ఉంచు’ అని ప్రార్థించాడు.

మరియు

దానితో భగవతీ కాత్యాయని అదృశ్యమయింది, ఒక్కసారిగా అంతటా దట్టమైన చీకటి ఆవరించింది.

స్వయంగా ఆదిమాత కూడా ఆ చీకటిలో తన తేజస్సును దాచిపెట్టింది.

అక్కడ ఉన్న ఋషివరులందరూ, శివగణాలు కూడా చాలా ఉత్సుకతతో - ‘ముందు ఏమి జరగబోతోంది? మనకు ఏమి చూడడానికి దొరకబోతోంది? మనం ఎంత అదృష్టవంతులం’ అనే ఆలోచనలతో ఆనందంలో మునిగిపోయారు.

అప్పుడు ఒక్కసారిగా ఈ చుట్టూ ఉన్న చీకటిలో లక్షల కొలది విద్యుత్ దీపాలు ప్రకాశించడం ప్రారంభించాయి మరియు క్రమంగా ప్రకాశవంతంగా మారుతున్నాయి.

ఒక క్షణంలో ఆ మెరుపుల వెలుగులో ఏడవ నవదుర్గ కాలరాత్రి  స్పష్టంగా కనిపించింది.

నవదుర్గ కాలరాత్రి చీకటి కన్నా వేల రెట్లు ఎక్కువ నల్లగా ఉండడం వల్ల, ఆమె చీకటిలో కూడా స్పష్టంగా కనిపించింది.

ఆమెకు మూడు కళ్ళు ఉన్నాయి, ఈ మూడు కళ్ళు బ్రహ్మాండం ఆకారంలో ఉన్నాయి.

భగవతీ కాలరాత్రి ఈ మూడు కళ్ళ నుండి విలక్షణమైన, మండే తేజస్సు బయటకు వెలువడుతొంది. కానీ అక్కడ ఉన్న ఎవరికీ ఆ తేజస్సు తాకలేదు.

భగవతీ కాలరాత్రి రెండు నాసికా రంధ్రాల నుండి, బాణాల మాదిరిగా అగ్ని ధారలు ప్రతిచోటా దూసుకుపోతున్నాయి. కానీ వాటిలో ఏ ఒక్కటీ శ్రద్ధావంతులను తాకలేదు.

భగవతీ కాలరాత్రి మెడలో మెరుపుల దండలు ధరించి ఉంది.

భగవతీ కాలరాత్రికి నాలుగు చేతులు కలిగి ఉంది. ఆమె కుడి రెండు చేతులు ‘అభయ’, ‘వరద’ ముద్రల్లో ఉన్నాయి. ఆమె ఎడమ వైపున పై చేతిలో ఇనుముతో చేసిన కంటకాస్త్రం ఉంది, కింద చేతిలో ఖడ్గం, కత్తి కలయికతో తయారైన చంద్రఖడ్గాన్ని పట్టుకుంది.

భగవతీ కాలరాత్రి ఒక పెద్ద, క్రూరమైన గాడిదపై కూర్చుని ఉంది.

ఈ విధంగా, అత్యంత భయంకరమైన రూపాన్ని కలిగి ఉన్న ఈ ఏడవ నవదుర్గ కాలరాత్రి ప్రత్యక్షం కాగానే బ్రహ్మర్షులు, బ్రహ్మవాదినులు ఎంతో ఆనందంతో నృత్యం చేయడం మరియు పాడటం ప్రారంభించారు.

మరియు వారు ఏక స్వరంతో ‘జయ జయ శుభంకరి కాలరాత్రి’ అని ఆమె గుణగానం చేయడం ప్రారంభించారు.

ఆమె రూపాన్ని చూసి ఏ ఒక్క శ్రద్ధావంతుడికి కూడా కొంచెం కూడా భయం కలగలేదు.

(సద్గురు శ్రీఅనిరుద్ధులు చెప్పినట్లు నవరాత్రి పూజ విధానం అంటే నవరాత్రిలో అంబజ్ఞ ఇష్టిక పూజ నా బ్లాగులో గురువారం, 14 సెప్టెంబర్ 2017 న ప్రసారం చేయబడింది. దాని లింక్ ఇక్కడ ఇస్తున్నాను - https://sadguruaniruddhabapu.com/post/navaratri-poojan-ashwin-marathi )