సద్గురు శ్రీఅనిరుద్ధుల భావవిశ్వం నుండి - పార్వతీమాత యొక్క నవదుర్గా స్వరూపాల పరిచయం - భాగం 6

సందర్భం - సద్గురు శ్రీఅనిరుద్ధ బాపు యొక్క దైనందిన 'ప్రత్యక్ష'లోని 'తులసీపత్ర' అనే సంపాదకీయం శ్రేణిలో సంపాదకీయం సంఖ్య 1390 మరియు 1391.

సద్గురు శ్రీఅనిరుద్ధ బాపు తులసీపత్ర - 1390 సంపాదకీయంలో రాస్తారు,

బ్రహ్మవాదిని లోపముద్ర మాటలు కొనసాగుతుండగా, బ్రహ్మఋషి కాత్యాయనుని భార్య మహామతి 'కృతి' (ఎలాగైతే 'రాజర్షి'కి సమాంతరంగా 'రాజయోగినీ' ఉంటుందో, అలాగే 'మహర్షి'కి సమాంతరంగా 'మహామతి') అక్కడికి పరుగున వచ్చారు. ఆమె తన తపస్సు నుండి లేచి వచ్చారు.

ఆమెకు తన ముద్దుల కూతురిని చూడాలని ఉండేది. ఎందుకంటే ప్రతిరోజూ ఆమెను చూడటం కృతికి సాధ్యం కాదు - ఎందుకంటే ఆమె 'బ్రహ్మవాదిని' కాదు.

కృతి యొక్క ఆతురత చూసి బ్రహ్మవాదిని లోపముద్ర చిరునవ్వు నవ్వి అన్నారు, "చూడండి! కైలాసంలో ఇప్పటివరకు ఇన్ని సంఘటనలు జరిగాయి. నవదుర్గల ఐదు రూపాలు కూడా వ్యక్తమయ్యాయి. కానీ దానివల్ల కూడా ఈ మహామతి కృతి యొక్క తపస్సు చెదరలేదు.

కానీ ఆమె ఏకైక ముద్దుల కూతురు నవదుర్గా కాత్యాయని ఇక్కడకు వచ్చింది, ఈ సంఘటన మాత్రం మహామతి కృతిని తపస్సు నుండి మేలుకొలిపింది.

ఓ మహర్షి జనులారా! నేను మిమ్మల్ని ఒక ప్రశ్న అడుగుతాను - ఈ విధంగా తన సొంత ప్రపంచం కోసం తపస్సును భంగం చేసుకుని ఇక్కడకు వచ్చిన ఈ మహామతి కృతి ఇప్పుడు 'బ్రహ్మవాదిని' కాగలదా?

ఎందుకంటే ఈ తపస్సు వల్లనే ఆమె బ్రహ్మవాదిని కాగలిగేవారు మరియు ఇది సాక్షాత్తు ఆదిమాత మరియు త్రివిక్రముని ప్రణాళికే."

మణిద్వీపనివాసిని ఆదిమాత జగదంబ మరియు స్వయంభగవాన్ శ్రీ త్రివిక్రముడు.

అక్కడ ఉన్న వారందరూ ఈ ప్రశ్నతో పూర్తిగా గందరగోళానికి గురయ్యారు. ఎవరికీ సరైన సమాధానం తోచలేదు.

ఇది చూసి బ్రహ్మవాదిని లోపముద్ర ఇలా అన్నారు, "ఓ వత్సులారా! దీని సమాధానం మనకు త్వరలోనే లభిస్తుంది. మనం కొంచెం వేచి చూద్దాం."

మహామతి కృతికి మాత్రం లోపముద్ర ప్రశ్న వినిపించలేదు. కృతి కేవలం అనిమిష నేత్రాలతో భగవతి కాత్యాయనిని చూస్తూనే ఉన్నారు.

కృతి చేతులు కూడా జోడించలేదు.

కృతి కుమార్తెను కౌగలించుకోవడానికి ముందుకు వెళ్ళలేదు.

కృతి తన కుమార్తెతో ఏమీ మాట్లాడలేదు.

అయితే కృతి ముఖంపై అత్యంత సంతృప్తి వెలుగుతోంది.

మరియు అదే సమయంలో భగవతి కాత్యాయని బాలరూపం ధరించి సింహం నుండి ఎగిరి దిగి, పరుగున వెళ్ళి తన మానవ తల్లి - కృతి యొక్క ఒడిలోకి చేరింది.

ఇప్పుడు మాత్రం కృతి బాలకాత్యాయనిని తన కౌగిలిలో గట్టిగా పట్టుకుని, తన కూతురి చెంపలను మాటిమాటికి ముద్దు పెట్టుకుంటూ, ఆమె కేశాలలో తన చేతిని తిప్పుతూ ఉన్నారు.

బాలకాత్యాయని కూడా 'అంబ! అంబ!' (నా అమ్మ! నా అమ్మ!) అని మాటిమాటికి చెబుతూ తల్లి ఒడిలో అత్యంత తృప్తిగా విశ్రాంతి తీసుకున్నారు.

కానీ ఒక క్షణంలో మహామతి కృతి కళ్ళ నుండి కేవలం రెండు కన్నీటి చుక్కలు మాత్రమే జారాయి మరియు వాటిని వెంటనే బాలకాత్యాయని తన మస్తకంపై తీసుకున్నారు.

దాని తరువాత క్షణంలో, రాజర్షి శశిభూషణ్ జీవితంలో కొద్దికాలం క్రితం జరిగినట్లుగానే, ఆయన 'బ్రహ్మఋషి' అయ్యారో, దాదాపు అలాగే జరుగుతోంది.

ఉన్న బ్రహ్మఋషులు మరియు బ్రహ్మవాదినులు చప్పట్లు కొట్టి, ఈ అద్భుతమైన తల్లి-కూతురు జంటపై పుష్పవర్షం కురిపించడం ప్రారంభించారు.

మరియు భగవాన్ త్రివిక్రముడు ప్రకటించారు, "ఓ కృతి! నీవు చేస్తున్న తపస్సు, ఇప్పుడు ఈ ప్రవర్తన ముందు చాలా తక్కువ.

అందుకే నీవు స్వ-అధికారంతో మరియు ఆదిమాత కృపతో 'బ్రహ్మవాదిని' అయ్యావు."

అదే క్షణంలో నవబ్రహ్మవాదిని కృతి యొక్క మస్తకాన్ని కుమార్తె కాత్యాయని ముద్దు పెట్టుకున్నారు.

అదే క్షణంలో బాలరూపంలో ఉన్న కాత్యాయని అంటే కన్యాకాత్యాయని తన 'భగవతి' రూపంలో సింహారూఢగా కనిపించసాగారు.

మరియు నవబ్రహ్మవాదిని కృతి స్పృహకు వచ్చి రెండు చేతులు జోడించి ఆరవ నవదుర్గా కాత్యాయని స్తోత్రాన్ని పాడటం ప్రారంభించారు.

ఈ అందమైన ఉత్సవాన్ని చూస్తున్న వారందరినీ బ్రహ్మవాదిని లోపముద్ర స్పృహలోకి తీసుకువచ్చి మాట్లాడసాగారు, "శాంబవీ విద్య యొక్క పదకొండవ మరియు పన్నెండవ మెట్టుపై (కక్ష్యలో) తొమ్మిదవ మరియు పదవ మెట్టుపై అసుర విముక్తి చేసిన మన మనస్సులో ఉన్న వాత్సల్యం, ప్రేమ, అనుకంప, సహానుభూతి, దయ, కరుణ మరియు నిస్వార్థంగా ఇతరులకు సహాయం చేసే కృతి ఈ గుణాలకు ప్రేరణ ఇవ్వాలి, వాటిని పెంచుకోవాలి మరియు ఈ అన్ని తత్వాలు మన జీవితంలో ఒక సహజ భాగంగా మారడానికి తపస్సు చేయాలి.

ఇతరుల మనస్సును అనవసరంగా బాధపెట్టడం, ఇతరుల పట్ల సహానుభూతి లేకపోవడం, దయ మరియు కరుణతో కూడిన పనులు చేయడం సాధ్యమైనప్పటికీ అలా చేయకపోవడం వంటి వాటిని శాశ్వతంగా వదిలివేయాలి.

మరియు ఇవన్నీ జరిగేలా చేసే ఆదిమాత శక్తియే ఆరవ నవదుర్గా కాత్యాయని.

మరియు అందుకే ఆమె ఒక పవిత్రమైన; కానీ సాధారణ స్త్రీ గర్భంలో జన్మించారు - ఆమె పేరు కృతి.

ఈ ఆరవ నవదుర్గా కాత్యాయని బ్రహ్మవాదిని కృతి యొక్క కుమార్తె.

అవును! కాత్యాయని పుట్టినప్పుడు కూడా కృతి బ్రహ్మవాదినిగానే ఉన్నారు.

బ్రహ్మఋషి కాత్యాయనుని తపస్సుకు తోడుగా ఉండటానికి - అంటే తన గర్భంలో భగవతి 'కూతురు'గా రావడానికి ఆమె తన 'బ్రహ్మవాదిని' పదవిని త్యజించారు.

ఓ జనులారా! 'పవిత్రమైన, శ్రేష్ఠమైన మరియు సరైన మాతృత్వం' అనేది అత్యంత గొప్ప తపశ్చర్యం."

శ్రీ అనిరుద్ధగురుక్షేత్రంలో నవరాత్రి సమయంలో ఆదిమాత అనసూయను పూజిస్తున్న సద్గురు శ్రీ అనిరుద్ధ బాపు.

బాపు తులసీపత్ర - 1391 సంపాదకీయంలో ఇంకా రాస్తారు,

బ్రహ్మవాదిని లోపముద్ర మాతృవాత్సల్యాన్ని పొగుడుతుండగా, అగస్త్య పుత్రుడు బ్రహ్మఋషి కత తన కోడలు, కృతి దగ్గరకు వచ్చి నిలబడ్డారు మరియు మరొక వైపు కత భార్య బ్రహ్మవాదిని కాంతి కూడా అక్కడికి వచ్చారు.

బ్రహ్మఋషి కత మరియు బ్రహ్మవాదిని కాంతి ఇద్దరూ భావోద్వేగ స్థితిలో ఉన్న తమ కోడలిని అత్యంత ప్రేమతో దగ్గరకు తీసుకున్నారు. బ్రహ్మవాదిని కాంతి బ్రహ్మఋషి కశ్యపుని కుమార్తె.

కాంతి కృతి యొక్క చేయి తన చేతిలోకి తీసుకుని ఆమెతో అన్నారు, "ఓ కూతురా! నాకు ఎనిమిది మంది కుమారులు మాత్రమే పుట్టారు కానీ ఒక్క కూతురు కూడా పుట్టలేదు. దానివల్ల కూతురి సుఖం పట్ల కోరిక నా మనస్సులో ఎల్లప్పుడూ మేల్కొని ఉండేది మరియు ఈ ఆశ వల్లనే నేను 'మహామతి' నుండి 'బ్రహ్మవాదిని' కాలేకపోయాను మరియు ఇది నాకు తండ్రి కశ్యపుడు మరియు అగస్త్యుడు ఇద్దరూ చెప్పినా, నా మనస్సు మాత్రం కూతురి సుఖాన్ని త్యాగం చేయడానికి అస్సలు సిద్ధంగా లేదు.

కానీ నా పెద్ద కొడుకు కాత్యాయనునితో నీ వివాహం జరిగి, నీవు మా ఆశ్రమంలో తిరుగుతున్నప్పటి నుండి, నీవు నీ ప్రేమతో నాకు అద్భుతమైన కూతురి సుఖాన్ని ఇచ్చావు మరియు అలాంటి కూతురి సుఖంతో తృప్తి పొందిన నేను తరువాత 'బ్రహ్మవాదిని' అయ్యాను."

ఇప్పుడు బ్రహ్మఋషి కత మాట్లాడటం ప్రారంభించారు, "ఓ కోడలు కృతి! నీవు నిజంగా ధన్యవు మరియు మా వంశాన్ని కూడా ధన్యం చేశావు.

ఓ కుమారా కాత్యాయన! నీది, నీ భార్యది వాత్సల్య భక్తి అపారమైనది; నిజానికి అది అద్వితీయమైనది. ఎవరు మీ ఆరాధ్య దైవమో, ఆమెను మీరు 'కూతురు' రూపంలో పొందారు మరియు ఆమెను బిడ్డలా పెంచుతున్నప్పుడు మీరు ఇద్దరూ ఆమెనే గట్టిగా పూజిస్తూ ఉండేవారు మరియు ఇప్పటికీ చేస్తున్నారు.

ఓ తండ్రులారా అగస్త్య మరియు కశ్యప! మీరు అత్యుత్తమమైనవారు. మీరు జ్యేష్టులు. మీ ఇద్దరికీ బాగా తెలుసు, వాత్సల్య భక్తియే నిజమైన మధుర భక్తి అని మరియు అలాంటి ఈ నిజమైన మధుర భక్తియే అన్ని చోట్లా వ్యాపించడం, ఇది ద్వాపరయుగం మరియు కలియుగానికి తప్పనిసరి అవసరం అని.

దీనికోసం నేను మరియు నా భార్య ఏదైనా చేయాలని కోరుకుంటున్నాము. మాకు కొన్ని ఉపదేశాలు మరియు

ఆజ్ఞలు ఇవ్వండి."

ఇప్పుడు బ్రహ్మఋషి అగస్త్య మరియు బ్రహ్మఋషి కశ్యపుడు తమ తమ ధర్మపత్నులతో తమ తమ పిల్లల పక్కన వచ్చి నిలబడ్డారు మరియు ఆ నలుగురూ ఆదిమాత శ్రీవిద్య మరియు త్రివిక్రమునితో ఇదే ప్రశ్న అడిగారు.

భగవాన్ త్రివిక్రముడు ఇప్పుడు ఏకముఖ రూపం ధరించి ఆ నలుగురికి అత్యంత వినయంగా మరియు ప్రేమతో చెప్పారు,

"మీ నలుగురి జ్ఞానం కూడా అపారమైనది మరియు భక్తి కూడా అంతే.

మీరు నన్ను ఈ ప్రశ్న ఎందుకు అడుగుతున్నారు?"

ఆ నలుగురూ ఒక్క స్వరంతో, ఒక్క నోటితో సమాధానం చెప్పారు, "ఎందుకంటే నీవే ఏకైక అత్యుత్తమ మాతృభక్తుడివి."

త్రివిక్రముడు: "అవును, కావచ్చు! కానీ దీని అర్థం ఒకటే.

నాకు మాతృభక్తి ఎక్కడి నుండి మరియు ఎలా వచ్చింది?

ఎందుకంటే నిజమైన అత్యుత్తమ మరియు అత్యున్నత వాత్సల్య భక్తి నా తల్లి దగ్గరే ఉంది.

ఆమె నాపై చూపిస్తున్న అమితమైన ప్రేమ, ప్రతి నిజమైన శ్రద్ధావంతునికి కూడా అదే రీతిలో ఉంటుంది. అందువలన, నా ఆదిమాతా చండికా వాత్సల్య భక్తికి, అంటే నిజమైన మధురాభక్తి యొక్క ఏకైక మరియు అసలైన మూలం. ఆ మూలాన్ని, శివ భార్య పార్వతీ పూర్తిగా ‘స్కందమాతా’ రూపంలో పొందినప్పుడు, స్కందమాతా నుండి ఆరవ నవదుర్గ అయిన ‘కాత్యాయనీ’ ప్రత్యక్షమయ్యింది.

ఓ ఆదిమాత! ఓ మహిషాసురమర్దిని! ఓ మహాదుర్గ! ఓ శ్రీవిద్య! ఓ అనసూయ! నీవే ఇప్పుడు ఈ నలుగురి ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వాలి, ఇది నా వినయపూర్వకమైన ప్రార్థన."

భగవాన్ త్రివిక్రముని ఈ మాటలతో ఆదిమాత యొక్క 'అనసూయ' మరియు 'శ్రీవిద్య' ఈ రెండు రూపాలు కలిసి, మొదట అన్ని ఆయుధాలతో సన్నద్ధమై నిలబడిన అష్టాదశభుజ మహిషాసురమర్దిని తన తేజస్సుతో ప్రకాశించసాగారు మరియు భగవాన్ త్రివిక్రముడు బాలభావంతో పరుగున వెళ్ళి ఆమె చీరను పట్టుకున్న ఆ క్షణంలో, మణి ద్వీపంలోని సింహాసనంపై ఉన్న అష్టాదశభుజ చండిక 'ప్రసన్నంగా మరియు శాంతంగా నవ్వుతూ కూర్చుని ఉండగా, వాత్సల్య ప్రేమ ఆమె కళ్ళ నుండి ప్రవహిస్తున్నట్లు' కనిపించసాగారు.

ఇప్పుడు ఆమె భగవాన్ ఏకముఖ త్రివిక్రముని మస్తకాన్ని తన చేతితో తాకగానే ఆయన ఎనిమిది సంవత్సరాల బాలరూపంలో కనిపించసాగారు మరియు పరుగున వెళ్ళి ఆమె ఒడిలో కూర్చున్నారు.

మరియు ఆయనను నిమురుతూ ఈ చిదగ్నికుండసంభూత ఆదిమాత మాట్లాడసాగారు, "అవును! నా ప్రియమైన కుమారులారా మరియు కుమార్తెలారా! త్రేతాయుగంలో ఇప్పుడు త్వరలో 'పరశురాముడు' మరియు 'శ్రీరాముడు' జన్మిస్తారు మరియు ఈ ఇద్దరి బాలరూప ఆరాధనే అంటే నిజమైన మధుర భక్తి భక్తులను ఆకర్షిస్తుంది.

ఆదిమాత 'అష్టభుజ'.

పరశురాముని మరియు శ్రీరాముని జన్మదినం నాడు ఆ ఇద్దరి బాలమూర్తులకు వాత్సల్య ఉపచారాలు చేసి

అంటే నామకరణం, ఊయల, ఒడిలో ఊపడం, స్త్రీ మరియు పురుషులు ఇద్దరూ కలిసి ఊయల పాట పాడటం మరియు వారి బాలమూర్తుల అభిషేక ఉపచారాలతో పూజించడం, భక్తులను అనేక పాపాల నుండి విముక్తి చేస్తుంది.

అదేవిధంగా పరశురామునిపై ఉన్న బాలభక్తిని దుర్బుద్ధి గలవారు నెమ్మదిగా తుడిచివేయడానికి చూసినప్పుడు, ఆ ద్వాపరయుగంలో శ్రీకృష్ణుడు జన్మిస్తాడు మరియు బాలరూపంలో లెక్కలేనన్ని లీలలు, ఆటలు మరియు మధురమైన పనులు చేస్తాడు మరియు తానే ప్రేమరసంగా ఉంటాడు.

అలాంటి ఈ మధురాధిపతి, గోకుల నివాసి బాలకృష్ణుని జన్మదినం యొక్క గొప్పతనాన్ని నేను స్వయంగా ఆయన సోదరిగా మరియు 'వింధ్యవాసిని'గా ఉండి పెంచుతాను.

కలియుగంలో శ్రీరాముని జన్మోత్సవం శ్రద్ధావంతులకు భక్తిని దృఢం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది మరియు ప్రతి భక్తుడూ శ్రీకృష్ణుని జన్మోత్సవాన్ని అత్యంత ప్రేమతో మరియు ఉత్సాహంతో జరుపుకుని 'పవిత్రతే ప్రమాణం' అనే రహస్యం చెప్పే శ్రీకృష్ణుని రాసలీలను ఆయన జన్మదినం నాడు జరుపుకుని నిజమైన మధుర భక్తిని నేరుగా నా నుండి పొందుతారు.

ఓ అగస్త్య మరియు కశ్యప! బ్రహ్మఋషి కాత్యాయనుడు మరియు బ్రహ్మవాదిని కృతి వీరే 'దశరథుడు' మరియు 'కౌసల్య' అయి శ్రీరాముని తల్లి మరియు తండ్రి అవుతారు మరియు వీరే 'వసుదేవ-దేవకీ' అయి శ్రీకృష్ణుని తల్లి-తండ్రి అవుతారు మరియు బ్రహ్మఋషి కత మరియు బ్రహ్మవాదిని కాంతి 'నంద-యశోద' అయి నన్నే జన్మించేలా చేస్తారు మరియు శ్రీకృష్ణుని బాలలీలల ఆనందాన్ని అనుభవిస్తారు.