సద్గురు శ్రీ అనిరుద్ధుని భావవిశ్వం నుండి - పార్వతీమాత నవదుర్గ రూపాల పరిచయం - భాగం 2

 సద్గురు శ్రీ అనిరుద్ధ బాపూజీ గారి దైనిక ప్రత్యక్ష పత్రికలోని "తులసీపత్ర" అనే అగ్రలేఖమాలికలోని అగ్రలేఖ సంఖ్య 1382 మరియు 1383 

సద్గురు శ్రీ అనిరుద్ధ బాపు తన సంపాదకీయం, తుళసిపత్ర-1382లో ఇలా వ్రాస్తారు, 

లోపాముద్ర చాలా ప్రేమగా ఋషి గౌతముడిని తన దగ్గరికి పిలిచి, ఆయన నుదిటిని వాత్సల్యంతో ముద్దు పెట్టుకుని, “ప్రియమైన గౌతమా! ఇప్పుడే బ్రహ్మర్షి కశ్యపుడు చెప్పినట్లు, నువ్వు ‘సూర్యకిరణ’ విజ్ఞానంలో ఒక గొప్ప శాస్త్రవేత్తవి. కానీ నేను నిన్ను ఒక ప్రశ్న అడగవచ్చా?” అని అడిగింది.

ఋషి గౌతముడు వెంటనే వినయంగా తల ఊపి అంగీకరించాడు. అప్పుడు లోపాముద్ర ఆయనను, “నువ్వు సూర్యకిరణ విజ్ఞానంలో గొప్ప శాస్త్రవేత్తవి కాబట్టి, నువ్వు అన్ని రకాల సూర్యకిరణ భాగాలను చక్కగా అధ్యయనం చేసి ఉండాలి. అలాంటప్పుడు, నువ్వు చంద్రకిరణాలను కూడా తప్పకుండా అధ్యయనం చేసి ఉంటావు కదా?” అని అడిగింది.

ఋషి గౌతముడు, “అవును, అమ్మా” అని బదులిచ్చాడు.

లోపాముద్ర వెంటనే తర్వాతి ప్రశ్న వేసింది, “ఓ గౌతమా! సూర్యుడి కిరణాలు చంద్రుడి ద్వారా కేవలం ప్రతిబింబించబడతాయి; కానీ వాటి వేడి పూర్తిగా లేకుండా పోతుంది. ఇది చంద్రుడి పని. 

మరి దీని వెనుక ఉన్న కారణ తత్వాన్ని, మూల తత్వాన్ని నువ్వు కనుగొన్నావా?”

ఋషి గౌతముడు, “అమ్మా! నేను ఈ విభాగంలో ఇంకా విద్యార్థినే. 'సూర్యకిరణం నుండి చంద్రకిరణం వరకు' ఉన్న ఈ శాస్త్రం గురించి నేను ఇంకా సరిగ్గా అధ్యయనం చేయలేదు” అని జవాబిచ్చాడు.

అదే క్షణంలో, పార్వతి గౌతముడితో, “ఓ వత్సా గౌతమా! నువ్వు అత్యంత తెలివైన, కష్టపడే, నిజాయితీ గల విద్యార్థివి, ఉపాధ్యాయుడివి మరియు శాస్త్రవేత్త కూడా. 'సూర్యుడి కిరణాలు చంద్రుడి ద్వారా ప్రతిబింబించినప్పుడు ఎలా సున్నితంగా, చల్లగా, మరియు ఆనందంగా మారతాయి' అనేది నువ్వు కనుగొనడం చాలా అవసరం. నువ్వు ఈ అధ్యయనం పూర్తి చేయగానే, నీ స్వభావంలోని ఉగ్రత మాయమవుతుంది, మరియు నీలో ఉన్న ఏకైక తామసిక గుణం, అంటే 'అదుపులేని కోపం' కూడా లేకుండా పోతుంది. 

ఇది నువ్వు నీకు నువ్వే వెతుక్కోవాలి.  ఎందుకంటే 'అన్వేషణ' అనేది మానవుడిని పరిపూర్ణత వైపు నడిపించే అత్యంత ముఖ్యమైన ప్రక్రియ” అని చెప్పింది. 

ఇప్పుడు, లోపాముద్ర తిరిగి మాట్లాడటం మొదలుపెట్టింది, “ఇక్కడ ఉన్న శ్రేష్ఠులైన శ్రద్ధావంతులారా! శాంభవి విద్య యొక్క రెండవ మెట్టుపై, 'నేను ఆదిమాతను సంతోషపెట్టాలి, ఎల్లప్పుడూ సంతోషంగా ఉంచాలి, అదేవిధంగా నేను త్రివిక్రముడికి మంచి శిష్యుడిగా మరియు మంచి కుమారుడిగా కావాలి, మరియు ఎల్లప్పుడూ ఆయన సేవనే చేయాలి' అనే ఈ తపననే ఏకైక సాధనం.

త్రివిక్రముడు మన సద్గురువు కావాలంటే, రెండు విషయాలు మాత్రమే అవసరం: సర్వోత్తమమైన 'మణిద్వీప మంత్రం' అంటే 'శ్రీగురుక్షేత్రం మంత్రం' జపించడం మరియు 'అంబజ్ఞ'గా ఉండటం.

ఈ రెండవ మెట్టుపైనే చాలా సంవత్సరాలు కష్టపడాలి, అప్పుడే శాంభవి విద్య యొక్క మూడవ మెట్టు, అంటే తరగతి, మనకు తెరుచుకుంటుంది.

శాంభవి విద్య యొక్క ఈ మొదటి రెండు కక్షల (మెట్టుల)  అధిష్ఠాత్రి  శైలపుత్రి పార్వతి. 

పార్వతి యొక్క ఈ తొమ్మిది 'నవదుర్గ' రూపాలే క్రమంగా శాంభవి విద్య యొక్క పద్దెనిమిది కక్షల అధిష్ఠాత్రి దేవతలు మరియు వాటి వెనుక కూడా ఒక కారణ పరంపర మరియు సిద్ధాంతం ఉన్నాయి.

శాంభవీ విద్య అనేది మానవ జీవితాన్ని పరిపూర్ణత వైపు తీసుకువెళ్ళే ఉత్క్రాంతి. అది ఎప్పుడూ క్రాంతి మార్గంలో ప్రయాణించదు. భక్తమాత పార్వతీ యొక్క సంపూర్ణ జీవిత చరిత్రనే శాంభవీ విద్యకు మూర్తిమంతమైన ఉదాహరణగా చెప్పుకోవచ్చు.

శివ-ఋషి తుంబురు మరియు దేవఋషి నారదుడు అత్యంత వినయంతో నమస్కరించి బ్రహ్మవాదిని లోపాముద్రను, “ఓ లోపాముద్రా! దయచేసి మరింత విస్తృతంగా, పార్వతి చరిత్ర, ఈ నవదుర్గల రూపాలు మరియు శాంభవి విద్య యొక్క పద్దెనిమిది తరగతులతో వాటి సంబంధాన్ని వివరించి చెప్తావా?” అని అడిగారు.

లోపాముద్ర సంతోషంగా, “అవును, ఖచ్చితంగా. ఎందుకంటే అది నేర్చుకోకుండా శాంభవి విద్య యొక్క ప్రాథమిక పరిచయం కూడా అసంపూర్ణంగానే ఉంటుంది. 

ఓ శ్రేష్ఠ శ్రద్ధావంతులారా!

'సతి' రూపంలో ఆత్మబలిదానం చేసుకున్న తర్వాత, ఈ శివప్రియ 'పార్వతి'గా హిమాలయుడి కుమార్తెగా జన్మించింది, అందుకే ఈమె శైలపుత్రి. ఈ శైలపుత్రి ఒక ఆదర్శ కుమార్తె. 'కుమార్తె'గా ఈమె తన తండ్రి హిమవాన్కు మరియు తల్లి మేనాకు ఇచ్చిన పరిపూర్ణ ఆనందం, నిజంగా విశ్వంలోని ప్రతి బిడ్డకు ఒక ఆదర్శం. మరియు శాంభవి విద్య సాధకుడికి రెండవ మెట్టుపై తన తండ్రి త్రివిక్రముడిని సంతోషపెట్టాలి. అందువల్లే శాంభవీ విద్య యొక్క మొదటి రెండు కక్షల అధిష్ఠాత్రి శైల్పుత్రి పార్వతీ. అదే నవరాత్రి ప్రతిపద — మొదటి రోజు రాత్రి యొక్క నాయకురాలు.

2) ఈ ఆదర్శ కుమార్తె శైలపుత్రి తరువాత సర్వగుణసంపన్నమైన మరియు సర్వోత్తమమైన భర్తను పొందడానికి, అంటే పరమశివుడు ఆమెను అంగీకరించాలని, స్వచ్ఛమైన మానవీయ ప్రయత్నాలతోనే తపస్సు చేయసాగింది. ఆమె ఆ రూపానికే 'నవదుర్గ బ్రహ్మచారిణి' అని పేరు, మరియు ఈమె శాంభవి విద్య యొక్క మూడవ మరియు నాల్గవ కక్షల అధిష్ఠాత్రి, అంటే నవరాత్రిలోని ద్వితీయ తిథి రోజు-రాత్రి యొక్క నాయిక. 

ఎందుకంటే శాంభవి విద్య యొక్క మూడవ మరియు నాల్గవ మెట్టుపై (1) ఏకాంతం (2) ఆరాధ్య దైవం యొక్క చింతన (3) వారి పాదాల వద్ద పూర్తిగా సమర్పణ భావన (4) మరియు దాని కోసం ఏదైనా త్యాగం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉండటం - ఈ నాలుగు సాధనాలే అవసరం మరియు ఈ నాలుగు గుణాలు బ్రహ్మచారిణిని చింతన మరియు పూజించడం వల్ల మానవుడికి లభిస్తాయి” అని చెప్పింది.

శివ-ఋషి తుంబురు గౌరవంగా, “కానీ ఏ ఆరాధ్య దైవాన్ని ఎంచుకోవాలి?” అని అడిగారు.

ఇప్పుడు బ్రహ్మర్షి యాజ్ఞవల్క్యుడు లేచి నిలబడి, “శ్రీ చండికా కులంలోని ఏ ఒక్కరినైనా తమ ఆరాధ్య దైవంగా ఎంచుకోవడానికి ఆదిమాత ప్రతి శ్రద్ధావంతుడికీ పూర్తి స్వేచ్ఛ ఇచ్చింది. అందువల్ల, ఎవరికి ఏ దేవత ఇష్టమైతే, నచ్చితే, దగ్గరగా అనిపిస్తే, దానిని ఎంచుకోవడానికి ప్రతి శ్రద్ధావంతుడికీ పూర్తి హక్కు ఉంది. 'ఫలానా దేవతనే ఎంచుకోవాలి' అనే నియమం లేదు” అని చెప్పారు.

దేవఋషి నారదుడు ఎప్పుడూ చేసే అల్లరితో బ్రహ్మర్షి యాజ్ఞవల్క్యుడిని, “శ్రద్ధావంతుడి పూర్తి జీవిత యజ్ఞానికి మార్గదర్శకుడిగా మరియు స్వయంగా త్రివిక్రముడిచే 'నిత్యగురువు'గా అంగీకరించబడిన బ్రహ్మర్షి యాజ్ఞవల్క్యుడు శాంభవి విద్యను సాధన చేసేటప్పుడు తన ఆరాధ్య దైవంగా ఎవరిని ఎంచుకున్నాడు?” అని అడిగాడు.

బ్రహ్మర్షి యాజ్ఞవల్క్యుడు నారదుడి పలకరింపును అర్థం చేసుకుని, చాలా గౌరవంగా, అయినా కూడా అస్పష్టంగా, “నా ఆరాధ్య దైవం యొక్క చరిత్రను నువ్వు ఇంకా చూడలేదు, మరియు అది నీకు త్వరలోనే తెలుస్తుంది. ఎందుకంటే నీకు మరియు నాకు ఇద్దరికీ భండాసురుడు జన్మించాడని తెలుసు” అని జవాబిచ్చారు.

సద్గురు శ్రీ అనిరుద్ధ బాపు తన సంపాదకీయం, తుళసిపత్ర-1383లో ఇలా వ్రాస్తారు, 

భక్తమాత పార్వతి మరియు ఋషి గౌతముడి మధ్య, ఆ తర్వాత దేవఋషి నారదుడు మరియు బ్రహ్మర్షి యాజ్ఞవల్క్యుడి మధ్య జరిగిన సంభాషణ అక్కడ ఉన్న ఋషికొమరులకు మరియు శివగణాలకు స్పష్టంగా వినిపించింది; కానీ అంతే స్పష్టంగా అర్థం కాలేదు.

'భండాసురుడు జన్మించాడు' అనే బ్రహ్మర్షి యాజ్ఞవల్క్యుడి మాటలతో అందరూ ఆశ్చర్యపోయారు.

వారి అశాంతిని చూసి, భక్తమాత పార్వతి స్వయంగా తిరిగి మాట్లాడటం ప్రారంభించింది, “ఓ శ్రద్ధావంతులారా! భండాసురుడి గురించి ఆలోచనలను, ఉత్సాహాన్ని మనసులో నుండి తీసివేయండి. ఎందుకంటే భండాసురుడు జన్మించినప్పటికీ, అతను ఇంకా ఎలాంటి కదలికలను కూడా ప్రారంభించలేదు మరియు నేను మీకు ఇంతే చెబుతున్నాను, భండాసురుడితో యుద్ధం జరగవలసిందే. కానీ అది ప్రారంభమయ్యే ముందు మీరందరూ శాంభవి విద్యను అర్థం చేసుకోవడం చాలా అవసరం, మరియు మన దగ్గర చాలా సమయం కూడా ఉంది.

‘శివ–త్రిపురాసుర యుద్ధం’ అనేది శాంభవీ విద్య యొక్క కథారూపం అయినట్లే, ‘భండాసురునితో యుద్ధం మరియు అతని వధ’ అనేది శాంభవీ విద్య యొక్క మానవ జీవితంలోని ప్రత్యక్ష ప్రభావం మరియు కార్యానికి కథారూపం. 

భక్తమాత పార్వతి యొక్క ఈ మాటలతో అక్కడ ఉన్న అందరి మనసులు మళ్లీ శాంతించాయి, వారు తిరిగి లోపాముద్ర వైపు తిరిగి, ఆమె ఇప్పుడు ఏమి చెబుతుందో దానిపై దృష్టి పెట్టి కూర్చున్నారు.

బ్రహ్మవాదిని లోపాముద్ర ఋషి గౌతముని వైపు చూసి చిరునవ్వుతో ఇలా చెప్పింది,“ప్రియ వత్స గౌతమా! నువ్వు ‘సూర్యకిరణం నుండి చంద్రకిరణం’ వరకూ చేయబోయే అధ్యయనానికి మూలస్రోతస్విని మూడవ నవదుర్గ – ‘చంద్రఘంటా’యే.

ఈ 'చంద్రఘంట పార్వతి' నవరాత్రిలోని తృతీయ రోజు-రాత్రి యొక్క నాయిక. ఈమెకు పది చేతులు ఉన్నాయి మరియు తన తలపై అర్ధచంద్రాన్ని, అంటే శుద్ధ అష్టమి చంద్రుడినే, జుట్టులో సున్నితమైన గంటలాగా ఉపయోగిస్తుంది. 

ఈమె యొక్క ఈ చంద్రరూప గంట నుండి వచ్చే కాంతి నాద రూపంలో కూడా ఉంటుంది మరియు ఈ గంట నుండి వచ్చే ధ్వని కాంతి తరంగాలతో తయారవుతుంది.

ఈ మూడవ నవదుర్గ చంద్రఘంట, ధ్వని మరియు కాంతి అనే ఈ రెండు మూల వ్యక్తీకరణలను ఏకత్వంలోకి తీసుకువచ్చి వాటిని చూపిస్తుంది. 

కాంతి కిరణాల వేగం ధ్వని తరంగాల వేగం కంటే చాలా రెట్లు ఎక్కువ. “కానీ ఈ నవదుర్గ యొక్క ఈ చంద్రరూపి గంటే ఒకే ఒక సాధనం. ఇది వెలుగుల తరంగాలను (ప్రకాశ తరంగాలు) మరియు శబ్ద తరంగాలను ఒకదానిలోనుండి మరొకదానిలోకి సహజంగా మార్చగలదు.

ఈ విషయం ప్రతి భక్తుడికి అత్యంత ముఖ్యమైనది, ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోవలసినదే.”

ఎందుకంటే మానవుడికి చండికా కులంపై ఎంత మేరకు శ్రద్ధ మరియు విశ్వాసం ఉంటుందో, అదే మేరకు ఈ చంద్రఘంట నవదుర్గ అతని జీవితంలో చురుకుగా ఉంటుంది మరియు అప్పుడు ఈమె వల్లనే ఆ శ్రద్ధావంతుడి ప్రార్థన యొక్క ధ్వని కాంతి తరంగాల వేగంతో ప్రయాణిస్తుంది మరియు అతని ప్రార్థన యొక్క ఫలితం కూడా, అంటే చండికా కులం యొక్క వరం కూడా, అదే వేగంతో అతని దగ్గరికి వస్తుంది.

కానీ, 'నాకు నీపై పూర్తి విశ్వాసం ఉంది' అని కేవలం నోటితో చెప్పితే సరిపోదు, అది మీ చర్యలలో కూడా కనిపించాలి. మరియు శాంభవి విద్య యొక్క ఐదవ మరియు ఆరవ తరగతి, అంటే మెట్టు, మీ చర్యల ద్వారా మరియు ఆజ్ఞాపాలన ద్వారా మీ శ్రద్ధ మరియు విశ్వాసాన్ని నిరూపించే మెట్టు.

అందుకే శాంభవి విద్య యొక్క 5వ మరియు 6వ మెట్లు శ్రద్ధాచరణ మరియు విశ్వాసాచరణ మరియు ఈ రెండు కక్షలకు అధినేత్రి 'నవదుర్గ చంద్రఘంట'. ఈ రెండు మెట్లు ఒక శ్రద్ధావంతుడికి అత్యంత ముఖ్యమైన దానిని ఇస్తాయి - ధైర్యం (సబురి). ఈ ధైర్యం లేకుండా మనిషి జీవితం బోలుగా ఉంటుంది. ధైర్యం లేకపోవడం వల్లనే మనిషి తప్పు దారిలో వెళ్తూ ఉంటాడు, తన అహంకారాన్ని పెంచుకుంటూ ఉంటాడు, మోహంలో పడిపోతూ ఉంటాడు మరియు సరైన దిశను తప్పు దిశగా భావించుకుంటాడు.

ఏ శ్రద్ధావంతుడు తన ఆరాధ్య దైవాన్ని ధ్యానిస్తూ, భజన చేస్తూ, పూజిస్తూ, నామస్మరణ చేసి, గుణగానం చేస్తూ తన విశ్వాసాన్ని క్రియల ద్వారా వ్యక్తం చేస్తాడో, అటువంటి శ్రద్ధావంతునికి ఈ నవదుర్గా చంద్రఘంటా సమయానుసారం ధైర్యాన్ని సమకూరుస్తూ ఉంటుంది అది కూడా చంద్రకిరణాల వలె - సున్నితంగా మరియు ప్రశాంతంగా.

పార్వతి యొక్క ఈ రూపం శివుడితో ఆమె వివాహం జరిగేటప్పుడు వ్యక్తమైంది, అందుకే 'చంద్రఘంట' శివుడి భార్య పార్వతి యొక్క నిత్య రూపం. ఈ 'చంద్రఘంట' రూపంలో ఈ పార్వతి పరమశివుడికి నిత్య సహధర్మచారిణి అయ్యింది మరియు శివుడు ఆమె చేతిని తన చేతిలోకి తీసుకోగానే, ఆమె ఒక సున్నితమైన, ప్రశాంతమైన, అందమైన మరియు సాత్వికమైన నవ్వు నవ్వింది.

ఈ నవ్వునే 'ఈషత్ హాస్యం' అని అంటారు మరియు ఈ నవ్వు నుండే అనంత బ్రహ్మాండాలలో కొత్త కొత్త నక్షత్రాలు జన్మిస్తూ ఉంటాయి మరియు ఆ ప్రతి నక్షత్రం మొదట గుడ్డు ఆకారంలో ఉంటుంది. అందుకే నాల్గవ నవదుర్గ పేరు 'కూష్మాండా' ఎందుకంటే ప్రతి విశ్వం మొదట 'కూష్మాండ' రూపంలోనే ఉంటుంది. 

శాంభవి విద్య యొక్క 7వ మరియు 8వ కక్షల, అంటే మెట్టుల, అధిష్ఠాత్రి ఈ 'నవదుర్గ కూష్మాండ'నే. ఎందుకంటే శాంభవి విద్య యొక్క 7వ మరియు 8వ మెట్టుపై శ్రద్ధావంతుడు కర్మతపస్య చేయాలి - అంటే కొత్త ఆవిష్కరణలు చేసి మానవ స్థాయిలో కొత్త సృష్టిని చేయాలి. మరియు నవదుర్గ కూష్మాండ యొక్క శక్తి సరఫరా లేకుండా ఏ కొత్త సృష్టి కూడా సాధ్యం కాదు.

నవరాత్రిలోని చతుర్థి రోజు-రాత్రికి ఈ 'కూష్మాండ నవదుర్గ' నాయిక మరియు ఈ కారణంగానే మానవుడు నవరాత్రి-చతుర్థికి ఏదైనా కొత్త శుభకార్యం ప్రారంభిస్తే, అతని పని సులభం అవుతుంది. 

జీవితంలో ఏదైనా శ్రేష్ఠమైనది మరియు ఉత్తమమైనది చేసి చూపించాలనే కోరిక ఏ శ్రద్ధావంతుడికి ఉంటుందో, అతను నవరాత్రిలోని చతుర్థి రాత్రి తప్పకుండా మేల్కొని ఆదిమాత యొక్క గ్రంథాలను చదవాలి మరియు పగలు ఆమెను పూజించాలి.